六曰洁
原文：
欲修妙音者。必先修妙指。修指之道。从有而无。因多而寡。一尘不染。一垢弗緇。止於至洁之地。而人不知其解。指既修洁。则音愈希。音愈希。则意趣愈永。吾故曰。欲修妙音者。必先修妙指。欲修妙指者。又必先自修洁始。
要点：
指法洁净，为清音之基础。指洁则音净，音净则得静意。故欲修妙音，必先修妙指。
修指之道，左手取音方正坚实，右手弹弦干净利落，得音简净，弦洁而无客声。音省则质，不宜求繁。吟猱不露，动静相宜。如此方得清音。
欲修妙音，先修妙指。欲修妙指，先净自心。心静则指净，指净则弦洁。
七曰清
原文：
清者。音之主宰。地僻则清。心静则清。气肃则清。琴实则清。弦洁则清。必使群清咸集。而后可求之指上。两手如鸞凤和鸣。不染丝毫浊气。厝指如击金戛石。缓急绝无客声。试一听之。则澄然秋潭。皎然月洁。湱然山涛。幽然谷应。真令人心骨俱冷。体气欲仙。
要点：
清为音之主宰。得清音者，则得琴音之真趣。
欲得清音，先当心净，复需指健。弦洁气肃，心静琴实，指下方无浊气。取音落指，干净利落，如击金玉，澹逸清脆，不杂客声，则清音可得。
得其清音，听之则若澄然秋潭，皎然寒月，令人心骨俱冷，体气欲仙。
八曰虚
原文：
抚琴著实处。亦有何难。独难於得虚。然指动而求声。乌乎虚。余则曰。政在声中求耳。声厉则知躁。声粗则知浊。声静则知虚。此审音之道也。盖其下指功夫。一在调气。一在淘洗。调气则心自静。淘洗则声自虚。故虽急而不乱。多而不繁。深渊自居。清光发外。高山流水。於此可以神会。
要点：
此虚非音虚而不实之虚，虚之意者，音静也。
静由心出，故先当调心。气定而心安，故必当调气。然后练指。淘洗者，练指也。
雪其躁气，释其竞心，指下扫尽炎嚣，弦上恰存贞洁，故虽急而不乱，虽多而不繁，如此得静也。音静者，得其虚也。
九曰幽
原文：
音有幽度。始称琴品。品系乎人。幽繇於内。故高雅之士。动操便有幽韵。洵知幽之在指。无论缓急。悉能安闲自如。风度盎溢。纤尘无染。足觇潇洒胸次。指下自然写出一段风情。所谓得之心。而应之手。听其音而得其人。此幽之所以微妙也。
要点：
音之有幽，方可称琴品。幽之要点，在于安闲自如。内心安稳闲逸，方得自如，自然纤尘不染。得此安闲自如，即得风度潇洒，得其幽也。
盖此幽在于闲逸，在于离尘，非幽怨之幽也。于此处万不可混淆。若以幽怨沉缓而以为幽，实不得幽之真趣，则无琴品可言。故不可落此谬误也。
十曰奇
原文：
音有奇特处。乃在吟逗间。指下取之。当如千岩竞秀。万壑争流。令人流连不尽。应接不暇。至於章句顿挫。曲折之际。尤不可轻易草草放过。定有一段情绪。又如山随人面转。字字摹神。方知奇妙。
要点：
所谓奇者，奇妙之奇也，非奇怪之奇。不可一味求怪而以为奇。求怪以为奇，即落于争竞之俗，非琴之正道也。
奇之妙处，在于一句一逗，一曲一折，吟猱顿挫，皆错落景然，绝不草草放过，虚实之间，皆有一段情绪，如此方得奇妙。
是故琴之奇妙，在于精奇之处，不在于怪异。为奇而奇，则为怪异，非奇妙也。
