记者前两天,我到北京中央民族乐团采访,认识了一个“龢”字。这是中央民族乐团的团徽,来自中国最古老的乐器“笙”。但真正让我记住这个字,还是因为专家的一句话:“我们真正的民乐只剩下笙了。”这句话或许有所偏颇,但却道出了对于民族器乐的担忧。
有一次,我们一支民乐队在维也纳演出,一位外国朋友问了这样一个问题:“既然是中国的民族乐队,为什么里面还会有西方的贝斯存在呢?”众所周知,无论是管弦乐队,还是民乐队,没有低音的乐队是不完整的,而低音乐器恰恰是民乐的“短板”。
我们有没有可以替代贝斯的民族乐器?最终,文琴替代了低音贝斯。该琴集弹、拨、拉弦于一身,将胡琴、三弦、阮、箜篌等乐器的效果共冶一炉,可演奏出优美、动听的古典音乐和现代流行乐曲。现在,文琴已被美国国会图书馆作为珍藏品收藏。
在一个民族乐团中,我们常见的极具民族特色的乐器,起初都是外来的。二胡来自我国古代北部地区的少数民族,琵琶、笛子是从西域传来的,扬琴是明朝时从西洋传入的,唢呐也是从西洋来的。真正的本土乐器,除了笙之外已很少在大型演奏中见到了。
“龢”,其实就是一种小笙。先秦典籍《尔雅·释乐》云:“大笙谓之巢,小者谓之和。”古代笙类乐器可分四种:36管的称为“竽”(低音),19管的称为“巢”(中音),17管的称为“笙”(中音),13管的称为“和”(高音),也就是“龢”。
笙早在商代即已出现,是中国唯一可以同时奏响二、三、四个音的和声性乐器,因此也成为“和而不同”比喻的原指实物。古代哲学家从“同覆互异”、“振引和合”的声学现象中,演绎出中国哲学的核心理念和最高境界:“天人合一”。
在目前的管弦乐队中,笙是最理想的“溶合剂”,它可以与吹、拉、弹三组乐器结合得很好。民间的吹打乐如果缺少笙,简直无法使笛子、管子、唢呐等极其活跃的声部结为一体。所以在民乐合奏当中,包括山东的鲁西南鼓吹乐,往往少不了笙。
说实话,我们的许多民族乐器,包括从外国传过来的,经历众多的历史演变,早变成我们的民族乐器了。其中,唢呐就是很好的证明。在大号、小号等西洋乐器进入中国时,一度引发“源头”之争,但随着我们唢呐演奏水平的提升,现在已没人质疑唢呐是中国乐器了。
但是,我们的民乐专家真正担忧的是什么?还是我们民乐的传承。一个简单的“笙”,我们的《小雅·鹿鸣》写道:“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”唐代诗人李白的诗句说:“两两白玉童,双吹紫鸾笙”。我们的民族器乐,深深地植根于民族文化之中。
《水浒传》第七十四回说,“燕青一手拈串鼓,一手打板,唱出《货郎太平歌》。”在当地音乐人的努力下,济宁市搜集整理了串鼓、点子、疙瘩等全套稀有乐器,不仅使这些一度只在图片中见到的乐器重现了,而且成为鲁中南鼓吹乐演奏的重要组成部分。
在十艺节全国民族乐器民间乐种组合展演中,山东艺术学院挖掘的挫琴让专家和观众都赞叹不已。这是中国最高的弓弦乐器,在连云港出土了壁画,在马王堆汉墓还出土了实物。实际上,挫琴还有一个名字叫“筑”,当年荆轲刺秦王,好友高渐离送他到易水边,击筑而歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,谁不想亲耳聆听一下这首英雄的赞歌?
从“龢”开始,我们民族器乐的挖掘整理、传承保护,任重道远。
附：中央民族乐团简介
中央民族乐团是当今中国最具民族代表性、最完整的国家民族乐团。乐团由庞大的民族管弦乐队和民族合唱队组成，并拥有一批具有卓越成就的艺术家和管理人才。乐团创始人为前中国音乐家协会主席、著名作曲家李焕（1919.01- 2000.03）。现任团长席强。
