一。音乐治疗的本质和功能
音乐是一种自然悦耳的声音。是带有节奏、韵律、调式、速度、音频等特点的乐音。从自然发出的声音到形成音乐的乐音，从单个的乐音到一曲完整的音乐作品，其中要经过一连串的加工、改造、文饰过程。而自然界优美的音响、声响，如雷雨声、风声、清泉的潺潺流水声、空山鸟语、蝉鸣、蛙叫声等，也可以比作是自然的音乐。
无论是自然的音乐，还是经人类精神加工而成的音乐，对人来说不仅能带来某种精神享受，而且与人的健康和寿命还发生着密切的关系。我国古代医书《内经》中，早就提？quot;五音"（宫、商、角、征、羽）则主"五脏"的心、肝、脾、肺、肾，又通五行的金、木、水、火、土……的理论，已经反映了音乐的治疗养生作用的客观实在性。按传统中医理论分析：人有血脉五脏……肺生肾，肾生肝，肝生心，心生脾，脾生肺，此为五脏相生。然而虚实补泄，辩证阴阳，生克制化，还要从整体而论，无法单凭生克论吉凶。从《黄帝内经素问o阴阳应象大论》中，还可找到五脏致病的原因，那就是："……怒伤肝，悲生恐；……喜伤心，恐胜喜；……思伤脾，怒胜思；……忧伤肺，喜胜忧；……恐伤肾，思胜恐。"按中医古籍记载："人身中各有自然之五音；脾音为歌，歌者宫也；肝音为笑，笑者角也；心音为言，言者徴也；肺音为哭，哭者商也；肾音为叫，叫者羽也。此天地之元声之变也等论述。
《内经》中也重视声音和内脏的作用，提出了五音和五脏的相应理论，如把歌、哭、呼、笑、呻（宫、商、角、征、羽）与脾、肺、肝、心、肾相对应。五音的特点分别为：木声长而高，水声沉而低，土声浊而重，火声高而尖，金声响而强，每种声音都象征着五脏的一定特性。可以说，传统的中医理论中，虽然没有形成系统的音乐医疗养生理论，但从许多医学典籍中，古人已经认识到音乐对健康和医疗养生的作用。
音乐对健康和医疗养生的作用，已有许多史料记载和实例佐证。据史料记载，舜帝寿享110岁，其长寿之道，在于他喜弹五弦之琴，歌南风之诗。舜帝在位时，常和百姓一起歌唱、娱乐。
战国末期，魏文候的乐师窦公，年逾一百多岁，是因"自小失明，父母哀之，教习鼓琴。"窦公享年180岁。
司马迁也提出："音乐者，所以动荡血脉，通畅精神而和正心。"（《史记·乐书》）
嵇康觉得音乐能"祛病纳正，宣和养气。"（《琴赞》）
吴尚说："七情之病，看花解闷，听曲消愁，有胜于服药者也。"（《理溣骈文》）
历代先贤们都认为，音乐对身心能够起到多方面的调理作用。而且，在古代典籍如《黄帝内经》、《乐记》、《吕氏春秋》等著作中，都有许多有关音乐治疗养生的论述和例证。不仅如此，有资料表明，现代科学也发现了音乐治疗在现代科技和医学中的作用。西方的许多医院里都开设音乐治疗科。现代医学研究从科学上更进一步拓宽了音乐医疗、养生、康复领域，而且在用音乐进行胎教、摧产、增重、降压、益智、催眠、治病等方面均取得可喜进展。正如美国莱歇文博士所说："音乐和医学过去一直是，将来也仍然是不可分割的。"肯定了音乐在医学中重要作用。
此外，音乐对情绪的影响也非常强烈。人资料表明，高血压患者听一曲抒情的小提琴协奏曲，血压可下降10-20毫米汞柱。英国剑桥大学口腔医生用音乐替代麻醉药拔牙200多例，几乎人人不觉疼痛。随着科学的进步，当今又发明一种"音乐电疗法"。在单纯音乐疗法的基础上，把音乐信号转换成电流，用音乐转换成的与音乐同步的低、中频电流，通过穴位和经络作用于人体，以达到治疗的目的。实践表明，这种中西医结合的现代疗法，对神经衰弱、高血压、神经官能症、冠心病等疾病都产生较好的疗效。由此可见，音乐的医疗、养生、延寿等作用已被世人所公认。
音乐的治疗养生作用，从物理学角度分析，是声波对人体的影响。是声波使机体各器官的振动系统产生有益的共振，而实现机体各种频率节奏上的协调平衡，从而促使人的机体由有健康转向健康。从化学角度分析，当声波进入大脑时，可激发神经的兴奋部位，并通过神经体液的调节，促进那些有碍于健康的酶、激素等活性物质的分泌，从而改善神经系统、内分泌系统和消化系统的功能，而且还可改变人的精神状态，以达到健康的目的。
此外，音乐的另一种功能也是不可忽视的。那就是音乐即可以治病救人，也可以杀人。用某种音频可以救人，用另一种音频就可以杀人。这一点也被现代科学证实并得以运用，特工人员用特殊的音频进行暗杀活动，医务人员却用轻音乐的声音频率为人治病。
在现实生活中，人们都能感觉到，听音乐是一种高雅的享受。一曲轻柔软乐曲往往使人感觉身临其境；心旷神怡，消除疲劳，百病皆忘。然而狂热刺激的音乐如同躁音，对健康反而有害。如果人长期热衷于近似疯狂的摇滚乐，听力就会下降，还会导致神经衰弱或者诱发胃溃疡等病症。这些现象，我们的日常生活中经常可遇到。
二、音乐治疗的易学阐释
《周易》是我们祖先留下来的宝贵文化遗产，有人把它称东方的瑰宝，实不为过。它是帮助我们认识世界和改造世界的认识论和方法论。《周易》的卦、爻辞中有不少地方谈到乐，如"得敌，或鼓或罢，或泣或？quot;（《豫》）。从这两个卦的两条爻辞中，不难看出音乐不仅具有表现情感的功能，而且还具有祭祀上帝、祖先及宣扬、表彰功德的社会政治伦理功能。
《周易》在揭示宇宙万物的发展变化规律方面的一个重要方法，是体现在观"象"上。这也反映着易源于象，无象无易，归象为易的道理。根据《周易》的理论，声音也可以成象-声象。在《乐记》中，可以找到这样的说法："声音，乐之象也。"听听声音，就可以知道许多事情，就象医生用听诊器听一下患者脏腑的某个部位，就可以判断病情一样。
从"声音，乐之象也。"来分析音乐理论中的"象"的概念，音乐之象，不是用抽象的道理能够说明的，因为音乐是一种具有感性形式的艺术，而另一方面，音乐还具有超出感性范围以外的理性内容，所以，音乐同宇宙生命的变化发展规律及社会政治、伦理道德等，都有着密切的关系。
《荀子·乐论》中的一段论述也反映了与《周易》思想理论相关的重要思想。
"声音之象，鼓大丽（历），钟统实，磬廉制，竽、笙肃和，笕、龠发猛，埙、翁博，瑟易良，琴妇好，歌清尽，舞意天道兼。鼓，其乐之君邪！故鼓似天，钟似地，磬似水，笙、 、龠似星辰日月，鼗、祝、拊、 椌、楬似万物。"
"君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。动以干戚、饰以羽旄，从以箫管。故其清明像天，其广大像地，其俯仰周旋有似于四时？
荀子所说君子的音乐像天一样清明，像地一样广大，或猛烈的鼓声像天和君，洪亮浑厚的钟声像地，节奏清晰的磐声像水，整齐和谐的竽、笙声和激昂奋发的、龠声像日月1星辰等等，以及用音乐声音的高低和间程、乐段的次序，来象征"亲疏、贵贱、长幼、男女之理"，都是指音乐作用于听觉的象征作用。从这些论述中，明显地反映着与《周易》理论相关的重要思想，如其中谈到：认为音乐可象征天地万物、君臣、父子、人伦道德的重大作用的思想等。
另一个方面，《周易》的思想理论在指导音乐养生疗疾上，更有着重要的影响和作用。自古以来，就有“易医相通"的说法。
在《医易义》一书中，张介宾引用孙真人的话："不知易，不足以言太医"，可以说明易与医的重要关系。如果认真分析一下音乐治疗的"理"和"法"，都能够在《周易》思想体系中找到根源，也就是其思想感情体系中"天人合一"的宇宙观和阴阳辩证理论。
音乐用于治疗养生，最早还可以追朔到我国二千多年前的远古时期。据《吕氏春秋仲夏、古乐篇》记载："昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。"又曰：
"昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。可以看出，萌芽状态的原始养生导引疗法中，已经兼有音乐治疗的内容。
要搞清楚音乐养生疗疾的机理和作用，还需要掌握乐律方面的知识。我国古代的天文、历法、数学、物候、医学、乐律等学科，都在其历史的进程中不断地探索和寻求自身的完善，而乐律作为一门科学，随着各种自然科学的进步，自身也在不断地完善和发展。中国乐律体系的形成，是从殷周时代，随着《周易》思想体系的形成而开始的，其理论基础源于《周易》的"天一人观"和"朴素的唯物主义思想。"
在乐律方面，古人早就有了分类：把音乐分为天簌、地簌和人簌。古人以天地之气发出的声音来解释，而且规范出十二律吕音韵学（古代用管径相同，长短不同的竹管列成校正乐律的器具。从低到高，奇数六管叫律，偶数六管叫吕，六律六吕合成十二律，后来律、吕成为乐律的比较）。今人杨荫浏著的《中国古代音乐史稿》中也记载："周代已有了七声音阶和十二律，"且"一个律就是一个半音，十二律就是十二个半音……，"这说明，在我国古代时期就解决了现代人通用的十二平均律体系问题。不仅如此，古人还将律吕数按五行原理，将"五音"与"五脏"气化现象结合起来，用以测知、调理人的生理、病理变化，从而形成了音乐养生疗疾的物质和理论基础。
我国自古有"医易难分"的说法，这是因为易理与医理有着内在的必然联系。古人提出了人体五脏与五行、五音的客观对应关系，即"五声"主"五脏"的观点，这在我国医学中早已得到了肯定。从客观上分析，中国传统的"五音"调式体系，也正是以"五声音阶"为主体而形成了中国音乐的主流，并成为音乐养生、治疗的基础。这些理论的形成过程，都与《周易》的思想体系有着密切的联系。
音乐用于养生治疗，就是运用易医的原理与音乐中"五声调式"，演奏（唱）的音频、节奏、曲式、和声等结合起来，而灵活运用的过程。而且，医者还需要具备易医理论知识，音乐艺术方面的修养，了解五声调式和声、曲式等方面的知识，并且具备演奏或唱的水平。可以说，"音乐治疗"在我国应该有着更坚实的物质基础。在近十几年来我国兴起的周易、气功修练作基础而创作或自发的音乐（歌唱），其效果远远超出西方的"音乐疗法"所产生的作用。当然，一些特殊的功效还需要未来科学的进一步证实。
《周易》的阴阳学说和"天人合一"的思想理论，在中医学中得到充分的发挥，中医学中的寒热虚实与辩证表里等治疗方法，到处都闪烁着易学思想的光芒。
三。音乐治疗的实践意义与时代展望
音乐的治疗养生作用，就其机理而言是唯物的，就其方法而言，又是辩证的。我们可以从宇宙运动变化的规律和作用中，探索和挖掘有益于人类健康的东西。宇宙万物都是运动着的，而任何物质运动都有其运动的规律和伴之而来的声音存在，这声音来自天地自然，又千变万化，都体现着自然的声波频率，可称作是自然的音乐。与人类生活中的音乐不同的是，这种音乐来源于自然本身，未经任何精神加工。如果把自然中的某些现象和作用与人类生活和健康联系起来，比如对自然声波的开发利用，以此促进人类的文明和机体的健康。据资料介绍，有人能听到银河系的悦耳之音，如果能够把宇宙自然的信息或宇宙之音利用于人类生活和健康，定会创造音乐治疗的新天地。
我们知道，来源于自然的声音才是最纯正的，才容易将人带入自然，融入自然，与自然同步，与大道同行。宇宙又是全息的，使自然万物的变化都带有全息性。人的身体可看作相对于大宇宙而存在的小宇宙，其自身的运动变化自然与大宇宙有着同步信息。
音乐养生治疗，正是在用声波的作用创造机体与自然信息的同步。如一个健康的人，其机体的运动变化，自然发出和谐之音，与自然产生撞击和共鸣。如果这种自然的共振现象发生变化，就会反映出机体的阴阳失衡，五行失调，意味着疾病将要发生。
通过对几位典型经过音乐治疗而发生机体变化的患者的考察，发现了音乐疗法在医学中不容忽视的作用。实践中，也证实了传统的五行对五音、五脏的对应关系和作用。例如，在对一位专业研究音乐史的教授进行治疗时，他对自身内脏的变化感应，完全证实了五音对五脏的作用，也从中证明了音乐治疗的效果。当然，音乐治疗还存在着方法和形式上的不同。一种形式是根据乐理知识，按照编者的意图并结合五音的对应关系创编的乐调，对人的各种疾病有针对性的调治，如对心脏疾病患者，主要采用"征"音为主的调式进行调治；肝病患者，主要用"角"音调式调治等。同时，在治疗中还要发挥整体的调治作用，用辩证施音的方法，进行整体的调治。这样，才能产生一定的疗效。另一种治疗方法是即兴而发（往往是医者有着一定的音乐功底或具有一定的气功修练基础）的自然乐调，对患者进行整体调整，或搜寻式的调整，从而达到治疗的目的。这两种方法的共同之处，都是用音乐为人治疗，而不同之处是，前者的目标性比较明显，而后者突出的是整体性。
从声音对人体产生的某些调控作用中，还可以找到某些疾病的产生和生成过程。可以说，自然的声音是和谐有序的，当我们经常处在这种和谐有序的自然声音世界中时，对我们的身体也是有益的，当这种自然、和谐、有序的声音遭到破坏时，健康也会受到影响。人体疾病的发生，在其机体内在运动声音频率的变化上就可以找到预兆，而且同时还会发现，由于声音频率的变化而引起的颜色、气味、形态等变化，这些变化相辅相成，互相影响。所以说，我们可以从音频的变化规律中判断机体的内在疾病信息。因为机体的每一个部分都带有整体的信息，无论哪个部分出了毛病，都会带来整体信息上的变化，所以说，是机体各个部分的正常运动，共同奏响生命的交响曲。
目前，音乐治疗在我国还处于萌芽时期。这门融音乐、中医、气功与人体科学为一体，寓治疗、养生于音乐欣赏之中，又是这几门科学相结合而形成的新型"边缘科学"，还需众多有志于这项事业的人们不懈努力。虽然其发展前景是可观的，但还缺少广泛的社会性认识和普及工作。在西方，早就兴起的称"另类医学"的"音乐治疗"，其效果早已被科学证实。据有关资料介绍，在北京也成立了中国第一家音乐治疗中心，而且，据介绍该中心的负责人是中国唯一的一位获得美国音乐治疗学位的人。可以想象在中国开展音乐治疗，还需要有一个把传统文化的精华和现代科学论证有机结合的过程。这个过程的实现，将关系着我国音乐治疗的发展前景，但是，前途是光明的。
现代科学已经发现音乐治疗的客观实在性，但这只限于现代科学比较容易测量到的部分。而对于宇宙更深层的认识还远无止境。
根据现代科学的认识原理，宇宙的声频中还包含着无数用现代科学手段难以测量的超声波的次声波。所以，人类只能不断地进取，别无出路。
在〈周易〉思想理论的启发下，莱布尼茨利用八卦的二进制原理，发明了第一代电子计算机；爱因斯坦的相对论，也同《周易》的思想体系相吻合。刘子华先生在法国用八卦宇宙论推定第十颗行星的存在，引起了世界科学界的瞩目。可以相信，对音乐治疗的挖掘，也将会在《周易》思想理论的指导下，不断产生新的发现。还因为音乐本身带有广泛的社会性，不受国家和民族的局限，人类随时都可以用音乐的语言进行交流，在促进音乐文化发展上应该有着广阔的天地。
根据《周易》阴阳辩证统一理论和"天人合一"的宇宙观，将会有许许多多的人在科学的探索中，找到新的"道""理"。一种以声波为载体，寓治病、养生于音乐欣赏之中的"音乐疗法"，必将随着人类社会的不断进步和科学技术的不断发展，给人类的医疗事业开辟出一条新的途径，带来新的生机，结出新的硕果
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